MATIAS, Dheymison Passos
O mundo está passando por intensas transformações e, junto a ele, mudam os questionamentos e premissas sobre a diversidade e o contato cultural intensos nas sociedades modernas. Há uma reformulação nas formas constituídas de explicação desta diversidade, e a questão assim colocada faz emergir um intenso debate em torno da produção do conhecimento, de seu alcance e de seus limites, de modo a questionar as formas constituídas do conhecimento atual.
A antropologia coloca seu aparato teórico no histórico do homem como ser social, apontando para a constituição da humanidade como una, como espécime e diversa, por causa das diferenças histórico-econômico-culturais. Contudo, tal visão controversa é hoje alvo de críticas, na medida em que os fatos decorrentes da intensa transformação da realidade parecem não estar contidos em seus princípios explicativos.
É defendido que a missão da antropologia ora poderia ser a de avaliar as diferenças sociais, étnicas, entre outras com a finalidade de avaliar a finalidade de proporcionar alternativas de intervenção sobre a realidade social de modo a não negar as diferenças socioculturais; ora não seria a tradição antropológica suficiente para dar conta do contexto político das diferenças e desta forma não sendo mais qualificada para estes fins.
Ao longo da análise histórica da antropologia, no que se refere a antropologia da educação, é possível ver suas raízes sociais e abordar suas premissas no que afeta seu envolvimento no ensino e a abordagem do homem junto a sociedade, o qual, sem referido estudo, ficaria a mercê da alienabilidade sobre a própria história e arcabouço cultural.
Dado o multiculturalismo empregado na sociedade e, com principal foco, na educação, vê-se a necessidade do reconhecimento das diferenças no interior de uma visão política comum e democrática, capaz de garantir as liberdades individuais e particulares de cada indivíduo. Dessa forma, é possível inserir micro realidades em contextos mais amplos, sobretudo na educação, tais que a realidade do campo educacional não pode ser reduzida à sala de aula ou à escola em si.
Tal questão é chamada de educação multicultural e os estudos culturais e antropológicos que estão envolvidos neste contexto, fornecem a base para os estudos culturais, que assim se propõe a romper com a tradição antropológica, visando apresentar uma proposta acadêmica de crítica cultural que fosse também um movimento político. Desta forma, discutimos a relação homem-educação por meio de uma visão sociocultural, visando expandir a visão fechada da antropologia histórica para dar espaço à antropologia moderna.
Referência
Olá,Dheymison parabéns sua publicação está riquíssima,bem contextualizada,partindo de que as micro realidades que você comenta, elas estão acontecendo em nossa disciplina,para um contexto mais amplo, de sorte que deu-se a partida para a publicação, pois a carreira acadêmica se nutre dessa construção de conhecimento.Penso que as tecnologias e suas ferramentas proporcionam sim uma educação multicultural,rompe com a tradição e promove uma nova visão ao educador e educando. Prof NAIOLA MIRANDA
ResponderExcluirSem dúvidas é mais um texto digno de publicação!
ResponderExcluirMuito interessante foi a sua colocação sobre a antropologia mostrando as suas várias facetas diante de uma sociedade que carece de ensino e conhecimento, haja vista que a antropologia ela surge não apenas com o intuito de avaliar o ser, mas também promover intervenções a cerca da realidade vivenciada. A antropologia não veio com o intuito de julgar ou condenar, mas veio como um meio de discorrer sobre as relações do homem com o processo educativo no qual ele está inserido, promovendo desta forma um movimento cultural, político e sobre tudo educacional.
Muito bem discorrido o texto!
(Thiago Iachiley)
Parabenizo o companheiro.
ResponderExcluirÓtimo texto.
A antropologia procura estudar o homem em sua totalidade, ou seja, uma visão holística, panorâmica do ser humano em todos os âmbitos, biológicos, sociais, culturais, econômicos. Inserindo sua origem, agrupamentos e relações sociais. Analisando, também, a questão comportamental, desenvolvimento cultural, social e físico, as relações do homem com a natureza e com os outros homens. A antropologia nos proporciona a capacidade de “compreender” a visão de mundo de outras sociedades, sua maneira de “ver” o mundo. Através desse conhecimento, podemos “entender” o que significa educação para outras sociedades e como se estruturou ás relações de poder diante da mesma. Todavia, esse processo “esclarecedor” é feito através de contradições, lutas ideológicas, entre uma visão conservadora da Antropologia histórica e moderna. (Thiago Vasconcelos)
Ótimo texto! Parabéns Dheymison!
ResponderExcluirConcordo que as raízes sociais da antropologia da educação é importante no que diz respeito ao reconhecimento da sua própria história e a partir daí tentar construir uma cultura enriquecida de valores e Educação suficientemente capaz de enfrentar as diversidades.
Parabéns Dheymison! Seu texto esta muito elegante e contextualizado. Isso ajuda a leitores a entender a dinâmica da antropologia e seus desdobramentos. Como ciência da modernidade, age no entendimento do homem e sua sociedade.
ResponderExcluirMuito bom o seu texto, Dheymison. O conteúdo é promissor; e, além de nos levar a refletir sobre esta antropologia moderna que reedita e aprofunda a visão dos professores como seres sociopolíticos, consegue também ser claro e preciso, sem abrir mão das técnicas da linguagem dissertativa.
ResponderExcluir