ANTROPOLOGIA -  HISTÓRIA E MEMÓRIA

                                         Thiago Vasconcelos  

O presente estudo aborda a história da Antropologia como ciência e a análise do seu lugar como campo disciplinar no passado e no presente. Essa história engloba duas categorias fundamentais: a idéia de Homem e a idéia de Cultura. Assim, o texto objetiva expor a trajetória e as avaliações feitas pela a antropologia às diferenças sociais, étnicas e outras, com a finalidade de ajustar alternativas de intervenção sobre a realidade social de modo a não negar as diferenças no mundo globalizado. Diante dessa apreciação, expõe a constituição de um campo de tensão entre sujeitos sociais diversos, confrontando à prática antropológica a três grandes processos inerentes às sociedades modernas a saber:  A homogeneização cultural, colocando em risco a identidade e o simbolismo do patrimônio coletivo de uma nação, condenando seus usos e costumes; A contradição de transformarmos a superfície do planeta em um espaço cada vez mais "unitário”, apenas em relação ao mercado, gerando abismos sociais e, a ameaça constante de conflito entre dominados e dominadores. Diante de todo esse panorama, surgiu a necessidade de inscrever um campo particular, chamado de antropologia da educação. Para analisar o que trouxemos do passado e o que queremos do presente em relação à nossa sociedade, utilizando a educação como ferramenta de superação e transformação dos muitos desafios enfrentados, ou seja, a educação para além dos muros da escola, pois a mesma é responsável pela formação da personalidade, socialização dos indivíduos, necessárias à integração aos valores da sociedade. A relação entre a educação e a cultura é, portanto, mais do que apenas próxima. Ela é absolutamente pessoal, interativa, inclusiva. Nesse sentido, a diversidade social, objeto basilar da ciência antropológica, passou, sob a égide do multiculturalismo, a ser considerada a partir de outros parâmetros e postulou como necessária a revisão do conceito de cultura e educação, que deve ser, agora, inserido numa dimensão política. Teoricamente, foi originalmente negada pela antropologia, pois, somente através desse “novo” olhar, foi possível buscar explicações sólidas de onde estamos e vivemos como sujeito, invertendo o nosso olhar e de outros para com a sociedade a qual estamos inseridos, colocando em questão o conhecimento que produzimos e a ciência que se pratica. O estudo mostra a realidade das chamadas sociedades modernas, complexas e acentuadamente diversas, transformando-se num desafio ao pensamento, ao conhecimento e às práticas sociais que envolvem as diferenças sociais, de raça, étnicas, de gênero,etárias e  econômicas. O fato é que, desde sempre, as sociedades humanas estão em contato e em relação e, nesse ínterim, a antropologia armou-se de sua história e memória para responder aos desafios dos problemas contemporâneos relativos à diversidade social. Buscou compreender em contexto simbólico, mas, sobretudo, em um contexto de relações historicamente determinadas e, como tal, um campo político e de poder.Igualdade e diferença se fazem então, categorias referenciais por excelência; contudo, revelam-se não como categorias absolutas ou relativas como no passado, mas, sobretudo, como categorias relacionais, cuja definição exige compreender as relações em jogo e os processos de poder em que o homem está inserido.

Palavras-chaves: poder, cultura e sociedade.

 REFERÊNCIA

 GUSMÃO, N. M. M. Antropologia, Estudos Culturais e Educação: desafios da modernidade. set./dez. 2008.